Għalkemm l-ebda kostum speċifiku qatt ma ġie ordnat mil-liġi Lhudija, u l-ebda kostum Lhudi universali qatt ma evolva, ċerti kodiċijiet tal-ilbies ġew identifikati b'mod ċar mal-poplu Lhudi matul iż-żminijiet. Minbarra l-influwenza tal-liġi u d-drawwa Lhudija fuq l-iżvilupp ta 'dawn il-kodiċijiet tal-ilbies, dawn il-kodiċijiet ġew milquta mill-ġeografija u l-ambjent storiku li fih żviluppa l-kostum, u l-estent ta' integrazzjoni fil-komunità usa 'u ġentili.
Diversi fatturi ewlenin iddeterminaw il-libsa Lhudija matul iż-żminijiet:
- Halachah: is-sistema legali kollha tal-Ġudaiżmu li tħaddan il-liġijiet u l-osservanzi kollha, mill-Bibbja minn issa 'l quddiem, kif ukoll kodiċi ta' kondotta u drawwiet.
- Digrieti u editti restrittivi minn awtoritajiet mhux Lhud f'pajjiżi fejn kienu jgħixu l-Lhud, kif ukoll regolamenti Lhud fil-komunità.
- Stili lokali ta 'lbies u kodiċi tal-ilbies prevalenti.
Halachah
Halachah, il-kodiċi tal-liġi Lhudija, huwa bbażat prinċipalment fuq preċetti bibliċi, li huma kkunsidrati s-sors primarju u l-iktar awtorevoli għal-liġijiet Lhud kollha. Peress li l-preċetti bibliċi dwar il-libsa huma ftit, huma jiddeterminaw biss diversi aspetti tal-kostumi Lhud. Aktar tard id-deċiżjonijiet halakhic irregolaw il-kodiċijiet tal-ilbies u interpretaw l-inġunzjonijiet bibliċi.
Artikoli Relatati
- Ilbiesi tat-Tieġ Lhud
- Reliġjon u Libsa
- Libsa Faxxista u Nażista
Il-preċetti bibliċi espliċiti jirreferu għat-twaħħil ta ’trufijiet mal-libsa tal-irġiel u l-projbizzjoni li jintlibes ilbies magħmul minn taħlita ta’ suf u bjankerija. Xi awtoritajiet u skulari rabbiniċi jiddeduċu li l-kisi tax-xagħar tan-nisa u peoth -blokki tal-ġenb (Levitiku 19:27) li jintlibsu mil-Lhud, li llum huma karatteristiċi distintivi tad-dehra esterna maskili Lhudija, kienu wkoll preċetti bibliċi. Wieħed għandu jsemmi wkoll il tefillin -filaterji: dawn huma kaxxi żgħar tal-ġilda li fihom testi qaddisa u protettivi li huma mwaħħla mal-forehead u d-driegħ tax-xellug waqt it-talb ta 'filgħodu (ara Eżodu 13: 9, 16, u Dewteronomju 6: 8; 11:18). Illum dawn huma aċċessorji ritwali li għalihom tingħata l-akbar importanza, iżda fi żminijiet Talmudiċi xi studjużi kienu jilbsuhom matul il-ġurnata.
Tzitzith
Fi żminijiet bibliċi, it-truf kienu mwaħħlin ma 'ħwejjeġ ta' barra, li probabbilment kienu tip ta 'tgeżwir ta' folja, li kellhom erba 'kantunieri. Maż-żmien, meta l-istili tal-ilbies inbidlu, żewġ ħwejjeġ ritwali separati evolvew biex jissodisfaw dan il-preċett. Il tallith , ix-xalel tat-talb, huwa xalun imdawwar rettangolari li jintlibes għat-talb u avvenimenti importanti fiċ-ċiklu tal-ħajja Lhudija. Il tzitzith , li litteralment tfisser marġinali, jew tallith katan (litteralment 'tallith żgħir'), huwa qmis ta 'taħt ponchol li jintlibes il-ħin kollu minn irġiel Lhud ortodossi. Skond it-Torah, ġmiemen wieħed għandu jkun blu (Numri 15:18), imma bħala l-proċess tal-produzzjoni tal-blu estratt mill-ġebla murex purpura (bebbux użat biex imut blu u vjola fil-Mediterran) kien mitluf, it-trufijiet kienu ġeneralment bojod. It-trufijiet jikkonsistu f'erba 'kurduni mitwija biex jipproduċu tmien truf, għoqod f'kombinazzjonijiet numeriċi differenti, ekwivalenti għall-valur numeriku ta' l-ittri ta 'ismijiet ta' Alla. It-tifsira reliġjuża, mistika-simbolika attribwita lil dawn il-ħwejjeġ nsibuhom ukoll b’qawwiet protettivi u maġiċi.
Shaatnez
Minħabba li ma tidhirx barra, shaatnez , għalkemm miżmuma sal-lum minn ċerti Lhud osservanti, mhix marka distintiva tal-libsa Lhudija. Bi ħwejjeġ prodotti bil-massa, laboratorji speċjali huma meħtieġa biex jiddeterminaw jekk ilbies partikolari fihx it-taħlita pprojbita. Fil-passat, f'ħafna komunitajiet, it-tfassil sar okkupazzjoni prevalenti Lhudija sabiex tkun tista 'tikkontrolla l-kombinazzjoni ta' fibri u tessuti tal-ħwejjeġ.
dekorazzjonijiet tat-tankijiet tal-ħut do it yourself
Żewġ tendenzi ewlenin jidderieġu deċiżjonijiet halakhic dwar il-libsa. Waħda hija s-segregazzjoni mill-ambjent tal-ġentili: 'Lanqas m'għandek issegwi l-liġijiet tagħhom' (Levitiku 18: 3), kif intqal ġeneralment fil-Bibbja. B'mod aktar speċifiku relatat mal-ilbies, Maimonides, l-istudjuż Lhudi rinomat medjevali, iddikjara: 'Wieħed m'għandux jimxi fuq il-modi ta 'dawk li jaduraw l-istilel u lanqas jimitawhom la bil-libsa u lanqas b' hairstyle' ( Mishneh Thorah, Hilkhot Avodat Kokhavim 11: 1).
Modestà
Tħassib ewlieni ieħor ta ’deċiżjonijiet halakhic rigward ilbies huma diversi kwistjonijiet ta’ pudur - pereżempju, ir-rekwiżit li tkun liebes u mgħotti b’mod deċenti waqt it-talb (Tosefta Brachot 2:14, it-tieni seklu E.K.). Din l-attitudni ġiet interpretata aktar tard bħala s-separazzjoni bejn il-parti ta 'fuq tal-ġisem, meqjusa spiritwali u pura, mill-parti t'isfel, meqjusa bħala mundana u impura. Fost il-Hasidim ta 'l-Ewropa tal-Lvant (mis-seklu tmintax' il quddiem) din id-diviżjoni tal-ġisem akkwistat tifsira simbolika rikka u hija sodisfatta mill- gartle , ċinturin liebes ritwalment qabel it-talb.
L-oġġett ekwivalenti fost in-nisa kien il-fardal, li l-iskop tiegħu kien li jkopri u jipproteġi l-organi riproduttivi tagħhom. Dawn il-fradal, li jintlibsu taħt jew fuq il-falda jew it-tnejn, kienu meqjusa bħala simbolu ta ’pudur u protettivi b’mod maġiku. L-ilbies ta 'fradal ippersista fost in-nisa Lhud ta' l-Ewropa tal-Lvant u wara li kważi sparixxew, għamel rimonta fost uħud min-nisa ultraortodossi li jilbsuhom waqt li jixegħlu xemgħat tax-Shabbat u waqt okkażjonijiet festivi. Huma jqisuhom bħala charms li jġibuhom tfal bl-imġieba tajba.
Għata tar-ras għan-Nisa
Il-prattika tan-nisa li jgħattu rashom saret mifruxa u universali fid-dinja Lhudija. F'xi komunitajiet, sar is-soltu li taqta 'x-xagħar jew saħansitra tqaxxar ftit qabel jew wara t-tieġ. Xi nisa jippruvaw iħallu l-ebda xagħar mikxuf filwaqt li oħrajn jippermettu li xi partijiet jidhru kif inhu soltu f'kull komunità. Id-drawwa li tilbes sheytl s, parrokki, ġiet adattata minn nisa Lhud fl-Ewropa fis-seklu sittax, meta kienet moda kemm għall-irġiel kif ukoll għan-nisa, u damet bħala għażla għall-għata tar-ras fost xi gruppi Ortodossi Lhud fis-seklu wieħed u għoxrin. F'diversi postijiet fil-Marokk, f'Bukhara u fil-Ġeorġja, il-coifs tan-nisa Lhud kienu jinkorporaw xagħar falz li kien iservi bħala parrokki parzjali. Dan huwa l-elaborat mahdour xedd ir-ras tan-nisa Lhudija tar-reġjun Sous fil-kosta tan-nofsinhar tal-Marokk. Dan huwa xogħol ikkumplikat tal-fidda minsuġ max-xagħar tad-denb taż-żiemel, li żewġ serraturi tiegħu jiffurmaw il-forehead tal-mara.
L-ilbies tal-parrokki anke fis-seklu wieħed u għoxrin huwa kwistjoni kontroversjali ħafna fost il-gruppi ortodossi differenti. Xi wħud isostnu li l-wiri ta 'xagħar, anke xagħar falz, ma jimxix mal-projbizzjoni li jaħbiha, peress li l-wiri ta' kwalunkwe xagħar huwa meqjus erotiku, u għalhekk immodest.
Mal-mogħdija taż-żmien, kemm il-mod kif ukoll l-istil tal-għata tar-ras ħadu ħafna forom u jvarjaw immensament minn post għal ieħor. Fil-passat, qabel il-modernizzazzjoni, il-kopertura tar-ras tan-nisa attestat kemm għall-istat ċivili tagħha kif ukoll għall-istatus soċjoekonomiku tagħha, il-post tar-residenza tagħha, u l-affiljazzjoni komunali. F'Sana'a, in-nisa Lhud tal-Jemen kienu jilbsu l-karattru distintiv gargush , xedd ir-ras li jixbah il-barnuża li ħeba x-xagħar, il-forehead, u l-għonq. Identifika l-mara Lhudija mill-mara Musulmana u l-mara Lhudija ta ’San'a minn nisa Lhudija ta’ lokalitajiet oħra. Kull mara kellha diversi barnużi, l-iktar waħda sumptuża kienet dik gargush mezahhar merassaf (il-barnuża sħiħa tad-deheb), imżejjen bil-biċċiet tal-filigrana tal-fidda, u b’diversi muniti. Dawn l-għana kollha kienu jiffurmaw parti mid-dota tal-mara, li hija rċeviet mingħand missierha u kienet użata bħala r-riżerva tal-flus tagħha.
Fil-bidu tas-seklu wieħed u għoxrin id-distinzjoni hija inqas ġeografika u tixhed affiljazzjoni ma 'grupp reliġjuż u grad ta' reliġjożità. In-nisa Szatmar Hasidic fi New York u Ġerusalemm jilbsu koperturi simili tar-ras - xalpa li tgħatti xagħarhom għal kollox, xi drabi b’kuttunar taħtu jew biċċa żgħira ta ’parrokka sintetika quddiem, jew parrokk sintetiku li jintlibes taħt ix-xalpa.
x'jiswa kont ta '2 dollari
In-nisa tan-Neturei Karta, u l-aktar gruppi estremi, iqaxxru xagħarhom, u jgħattu rashom b'xalpa sewda sewwa. Filwaqt li n-nisa Belz Hasidic jilbsu parrokka u kappa żgħira fuqha, in-nisa Sefardi-Orjentali fl-Iżrael ma jilbsux parrokki imma kpiepel u xalpi tal-moda.
Għata tar-ras għall-Irġiel
Kippahs u yarmulkes
B'differenza mill-kisi tax-xagħar tan-nisa, il-kisi tar-ras tal-irġiel sar obbligatorju biss fl-aħħar sekli. Mhux imsemmi fit-Torah, u fit-Talmud Babylonian hija biss drawwa pprattikata minn ċerti nies - studjużi tat-Torah - u f'ċerti żminijiet, bħal waqt it-talb u l-benedizzjonijiet. Huwa maħsub bħala sinjal ta ’sottomissjoni reliġjuża u rispett lejn awtoritajiet superjuri u quddiem Alla.
Fis-seklu sittax, meta x-Shulhan Aruch, il-Kodiċi tal-Liġi Lhudija, ġie miktub u aċċettat mill-komunitajiet Lhud kollha, il-kopertura tar-ras tal-irġiel kienet għadha mhix universali jew obbligatorja. Il-kodiċi ddikjara li l-għata tar-ras kienet sinjal ta ’Lhudi li jibża’ minn Alla u speċjalment importanti waqt l-istudju u t-talb ( Orakh khayyim 2,2; 151.6). Fil-pajjiżi Nsara, il-kisi Lhudi tar-ras fis-sinagoga evolva bħala kuntrarju għall-prattika li jinkixef rasu bħala sinjal ta ’riverenza, filwaqt li fid-dinja Musulmana, il-Lhud ma kinux eċċezzjoni għall-prattika ġenerali li jgħattu rashom. Kemm fl-artijiet Kristjani kif ukoll dawk Musulmani, il-Lhud kienu meħtieġa jilbsu kappell, li l-forma u l-kulur tiegħu jservu biex jidentifikawhom bħala Lhud.
Magħruf sew fi żmienu kien il Kappell tal-Lhudi , il-kappell tal-Lhud bil-ponta medjevali li bih ġew identifikati l-Lhud, u li jidhru b'mod ċar kemm fir-rappreżentazzjonijiet Lhudija kif ukoll dawk Kristjani tal-ħajja Lhudija. L-ilbies ta 'ras doppja li tkopri-a kippah jew yarmulke (skullcap) u hat-fost l-ultraortodossi, jew scullcap biss, minn Lhud ortodossi, evolvew fl-Ewropa tas-seklu dsatax u saru parti mill-kontroversja bejn ir-riformisti u l-gruppi tradizzjonalisti. Fost uħud mir-riformisti, il-kappa tintlibes waqt talb u okkażjonijiet ċerimonjali oħra. Fir-rigward tal-ultraorthdox, sabiex jesprimu l-oppożizzjoni tagħhom għar-riforma, huma bdew jilbsu skullcap u kappell fuqha. Fil-bidu tas-seklu wieħed u għoxrin, speċjalment fis-soċjetà Iżraeljana, l-għata tar-ras jew le tiddistingwi bejn Lhud sekulari u osservanti. It-tip ta 'kopertura tindika affiljazzjoni soċjo-reliġjuża u ideoloġika, anke politika. Pereżempju kippah srugah , skullcap tal-ganċ, sar marka tal-identità tal-komunità Nazzjonali Reliġjuża u tal-partit politiku.
Digrieti u Editti Restrittivi
Minbarra r-regoli ta 'ġewwa Halakhic, il-kostumi Lhud kienu determinati minn digrieti restrittivi maħruġa mill-awtoritajiet tal-ġentili fil-pajjiżi li fihom il-Lhud kienu jgħixu fid-dijaspora. Dawn il-liġijiet kienu jirrikjedu li l-Lhud jilbsu oġġetti speċjali tal-ilbies, ipprojbewhom milli jilbsu drappijiet u kuluri partikolari, u jobbligawhom jimmarkaw il-libsa tagħhom bi badges.
Fl-artijiet Musulmani, l-editti bdew bil-Liġijiet ta ’Omar (fit-tmien seklu) li kienu jeħtieġu li dawk kollha li mhumiex Musulmani jkunu distinti mid-dehra esterna tagħhom, mill-ilbies tagħhom, il-manifestazzjoni esterna ta’ l-istatus legali inferjuri tagħhom bħala ‘infedelli’. Din id-distinzjoni kellha implikazzjonijiet legali u soċjali estensivi, u serviet bħala għodda biex jinżammu ġerarkiji u konfini etno-reliġjużi. Dawn il-liġijiet kienu l-linji gwida kunċettwali għal restrizzjonijiet prattiċi imposti minn mexxejja differenti. Id-digrieti ma kellhomx x'jaqsmu ma 'ħwejjeġ sħaħ, iżda kienu jappartjenu prinċipalment għall-kuluri u l-kwalità tad-drappijiet, u xi drabi għal komponenti partikolari ta' lbies bħal tagħmir ta 'ras jew xedd tas-saqajn. Fil-Bukhara, il-Lhud kellhom jilbsu ċinturini bħall-ħabel bħala marka ta ’distinzjoni.
L-infedeli suppost kellhom jilbsu kuluri skuri bħal iswed jew blu skur (xi postijiet kellhom kuluri speċifiċi għal-Lhud u oħrajn għall-Insara). L-aħdar kien riservat għall-Musulmani għax huwa l-kulur qaddis tal-Iżlam. Il-Lhud ma tħallewx jużaw drappijiet lussużi, kif ġew enumerati fl-editti. Kien hemm restrizzjonijiet dwar il-qatgħa u d-daqs tal-ilbies. Fit-Turkija, id-daqs tat-turban kien ta 'sinifikat kbir - iktar ma jkun kbir it-turban, iktar ikun għoli r-rank ta' min jilbisha - u b'hekk l-editti llimitaw it-tul tad-drapp tat-turban u l-wisa 'tal-mantell permess għal-Lhud. Fl-Afganistan fl-ewwel nofs tas-seklu għoxrin, irġiel Lhud setgħu jilbsu biss turbani griżi.
Restrizzjonijiet simili ġew imposti fl-Ewropa medjevali mill-kunsilli tal-knisja. Fl-1215, il-Kunsill tal-Lateran ħareġ ir-restrizzjoni tal-ilbies magħrufa bħala reazzjoni għat-taħlit projbit tal-Insara mal-Lhud u l-Musulmani:
'[...] Ma jistgħux ... jirrikorru għall-iskuża tagħhom infushom ... għall-eċċessi ta 'kopulazzjoni misħuta bħal din, aħna niddikjaraw li tali [Lhud u Saraceni] ... f'kull provinċja Nisranija u f'kull ħin għandhom jiġu distinti f'għajnejn il-pubbliku minn popli oħra bil-karattru tal-libsa tagħhom. (Rubens, 1973, p. 81) '
Dawn id-digrieti kienu jinkludu wkoll l-ilbies ta 'badge. Il-badge kienet differenti fil-forma u l-kulur kif ukoll fil-post fejn għandha tintwera, jew fuq l-ispalla tal-lemin jew fuq il-kappell. Fid-dukati tal-Italja, kienet tintlibes garża safra. Fl-Ingilterra, il-forma tagħha kienet tat-Tabelli tal-Liġi, u fil-Ġermanja, il-badge kienet sinjal forma ta 'ċirku. Il-Lhud kienu wkoll obbligati li jixtru dawn il-badges mingħand il-gvern. 'Kull Lhudi' l fuq minn seba 'snin għandu jilbes badge safra jew ħamra u bajda. Il-kolletturi rjali tat-taxxa se jiġbru t-tariffa għax-xiri tal-badge '(Franza, 1217-1284).
Dawn l-editti u r-restrizzjonijiet kienu maħsuba biex jimmarkaw il-popolazzjoni Lhudija u jiddistingwuhom minn oħrajn, u b'hekk kellhom l-għan li jiddegradaw u umiljawhom. L-ispirtu ta 'din id-distinzjoni ma sparixxa għal kollox u ġie mġedded mill-Ġermanja Nażista billi impona l-badge safra bħala diskriminatur tar-razza. Ir-reazzjoni tal-popolazzjoni Lhudija għal dawn il-liġijiet ħadet forom differenti. F'ħafna każijiet, kif wieħed jista 'jistenna, kien imdejjaq, iżda f'xi każijiet, ġie aċċettat b'mod pożittiv kif deskritt minn vjaġġatur lejn l-imperu Ottoman fis-seklu sbatax: 'Bħal fir-reliġjon huma differenti minn oħrajn hekk jagħmlu fil-vizzju: fil-Kristjaneżmu infurzata, hawn fit-Turkie volontarjament '(Sandys, p. 115).
irrid inqatta 'r-rabtiet mal-familja tiegħi
Għalkemm dan jista 'ma jkunx preċiż, jirrikonoxxi reazzjonijiet differenti għar-restrizzjonijiet umiljanti. Dawn ir-restrizzjonijiet li jiddifferenzjaw ġew aċċettati b'mod pożittiv, peress li ltaqgħu mal-Halakha u x-xewqa li jiddifferenzjaw lilhom infushom minn oħrajn bil-ħwejjeġ tagħhom. F'xi każijiet, dawn ir-restrizzjonijiet ingħataw spjegazzjonijiet differenti u interpretazzjoni simbolika interna. Pereżempju, il-Lhud Marokkini u Tuneżini u l-Lhud ta 'Sana'a fil-Jemen sostnew li l-ilbies ta' l-iswed, adattat mil-Lhud infushom, kien ikkunsidrat bħala sinjal ta 'luttu li jfakkar il-qerda tat-Tempju. (Hemm diversi sinjali oħra li jfakkru l-qerda li, skont il-liġi Lhudija, wieħed irid iżomm).
Dawn ir-restrizzjonijiet xi drabi kienu kkorroborati minn regolamenti komunali interni u liġijiet sommuwjarji msejħa takkanot . Dawn ir-regolamenti maħruġa mill-komunitajiet Lhud kienu jirreferu l-aktar għall-ilbies tan-nisa, u taw struzzjonijiet biex joqogħdu lura milli jilbsu ħwejjeġ lussużi - speċjalment b'dekorazzjonijiet tad-deheb u ġojjelli opulenti - prinċipalment fid-dominju pubbliku. L-iskopijiet tagħhom kienu tnejn: l-ewwel wieħed, biex jevitaw li jqanqlu l-għira fost dawk li mhumiex Lhud, minħabba li kien hemm il-biża 'li l-eċċess ta' lbies fin fil-libsa Lhudija jista 'jġib editti addizzjonali mill-awtoritajiet; it-tieni, biex jiġu evitati tensjonijiet interni bejn familji sinjuri u foqra fi ħdan komunitajiet Lhud. Dawn ir-regolamenti llimitaw l-irfigħ eċċessiv fit-tiġijiet u okkażjonijiet festivi oħra iżda ppermettew xi eċċezzjonijiet.
Regoli u regolamenti bħal dawn jipprovdu sorsi storiċi importanti ħafna għal studju metikoluż tal-kodiċijiet tal-ilbies f'kull komunità.
'Aħna ddeċidejna b'mod unanimu li minn din il-ġurnata 'l quddiem ... l-ebda mara, żgħira jew anzjana, m'għandha tilbes brazzuletti tad-driegħ, jew ktajjen, jew brazzuletti tad-deheb, jew ċrieki tad-deheb, jew ċrieki tad-deheb, jew xi ornament tad-deheb ... jew ġiżirajjen tal-perli, jew ċrieki ta' l-imnieħer. ... [Mara] ma tistax tilbes xi libsa magħmula mis-suf jew mill-ħarir, u [hi] ċertament [ma tistax tilbes] rakkmu tad-deheb jew tal-fidda, anke jekk il-kisja tkun minn ġewwa 'l barra, għajr għal kisi tar-ras, li huwa dak kollu li hi permessa ilbies ... u fir-rigward tat-tfal u t-trabi, la subien u lanqas bniet ma jistgħu [jilbsu] lilhom infushom [f'oġġetti magħmula] la tad-deheb jew tal-fidda jew tal-ħarir. (Minn regolamenti ppronunzjati mir-rabbini tal-komunità ta 'Fez, il-Marokk, 1613) Il-bellus għall-ilbiesi, anke għall-kisi, huwa pprojbit lin-nisa u l-bniet, bl-eċċezzjoni tal-bellus iswed. L-għarusa tista 'tilbes kull tip ta' bellus taħt il-kanupew matul it-tieġ tagħha ... kull tip ta 'dublett li jkun imwebbes b'tama ta' wajer jew ... apparat ieħor huwa pprojbit lil nisa miżżewġin u waħedhom ... anke tfal żgħar. ... Mil-lum sa avviż ieħor, m'għandhomx isiru lbiesi tal-ħarir b'żewġ kuluri għan-nisa, bl-eċċezzjoni ta 'griż skur u kannella. (Multa: 20 taler). Kull min joffendi bil-miftuħ jew bil-moħbi jiġi skomunikat u trattat bħala xi ħadd li dineb kontra Alla. (Mir-regolamenti Lhudija għall-ilbies u t-tiġijiet, Hamburg, il-Ġermanja, 1715) '
Stili Sartorjali u Kodiċijiet tal-Ilbies
Il-varjetà kbira ta 'lbies tradizzjonali Lhudi qabel il-modernizzazzjoni, tixhed l-influwenza notevoli tal-kultura tal-madwar fuq kull komunità Lhudija. Wieħed jista 'jgħid bla periklu li l-ilbies tal-Lhud jixbah aktar dak tal-kultura tal-madwar tagħhom minn dak tal-Lhud li jgħixu f'postijiet oħra, minkejja l-marki ta' distinzjoni imposti fuqhom.
Madankollu l-kostum ma kienx maħsub biss bħala li jimmarka l-konfini etno-reliġjużi, iżda wkoll bħala li jiddefinixxi l-identità tal-grupp fil-komunitajiet Lhud; eżempju wieħed huwa l-'ilbies il-kbir, 'li jintlibes bħala libsa ta' l-għarusa u tal-festa minn nisa Lhudija Spanjoli urbani (dixxendenti tal-Lhud imkeċċija minn Spanja fl-1492) fil-Marokk. Dan l-ilbies sumptuż magħmul minn bellus irrakkmat bil-ħajt tal-metall, kien differenti b'mod impressjonanti mill-kostumi lokali Musulmani. Kien jixbah ħafna l-kostum Spanjol tas-seklu sittax u ppreserva ħafna mill-karatteristiċi stilistiċi tiegħu. Fil-Marokk, din il-libsa saret marka tal-identità tal-Lhud urbani Spanjoli vis-à-vis il-Lhud rurali lokali; kien wieħed mis-simboli tal-preservazzjoni tal-wirt Spanjol, li kien sors ta 'kburija għal dan il-grupp. Madankollu, mhux ċert li din il-libsa kienet tintlibes mil-Lhud fi Spanja. Fil-Marokk, kien hemm ukoll varjazzjonijiet ta 'din il-libsa li kull waħda kienet tappartjeni għal ċertu belt, Fez, Rabat, Mogador, u oħrajn.
Irġiel Lhud Ortodossi
Dan l-eżempju rari tal-preservazzjoni ta 'stili sartwali minn grupp ta' immigranti għal aktar minn 400 sena jwassal għal karatteristika oħra maħsuba li hija tipika jew rikorrenti fil-kostumi Lhud f'postijiet differenti. Ġie osservat li l-Lhud f'ħafna komunitajiet kellhom tendenza li jżommu l-istili ta 'lbies ħafna wara li jkunu ġew abbandunati mis-soċjetà tal-ġentili. Wara xi żmien, dawn il-ħwejjeġ anakronistiċi jew oġġetti tal-ilbies kienu approprjati mil-Lhud u aktar tard ikkunsidrati li huma esklussivi għalihom u anke karatteristika identifikattiva. L-iktar eżempju magħruf ta ’dan il-fenomenu huwa l-kostum Assidiku jew ultraortodoss, derivat mill-libsa Pollakka ta’ nobbli tas-seklu tmintax u approprjat u ppreservat mil-Lhud, li sar ilbies distintiv esklussiv għalihom. Eżempju ieħor huwa l-ilbies tat-triq wrap-and-velu li jixbah il-folja li jintlibsu minn nisa Lhud f'Bagdad sal-1952. Id-drawwa tal-velar kienet norma fis-soċjetà Musulmana. In-nisa Lhud aderew ma 'dik in-norma. Il-velar kien il-prerogattiva tan-nisa Musulmani u ma kienx impost fuq nisa bi status baxx bħal impjegati u mhux Musulmani. In-nisa mhux Musulmani mhumiex meħtieġa li jgħattu lilhom infushom. It-tgeżwir ta 'Bagdadi kopra l-ġisem kollu, filwaqt li l-wiċċ kien moħbi minn velu iswed kwadru. F'dan il-perjodu, in-nisa Lhudija ta 'Baghdadi parank , velijiet, kienu magħmulin minn ħarir ta 'kulur pastell minsuġ b'ħajt tal-metall. Prevalenti fost in-nisa Musulmani fi żminijiet preċedenti, ilbies bħal dan sar meqjus bħala ilbies distintivament Lhudi fil-bidu tas-seklu għoxrin meta l-ilbies Musulman tas-soltu nbidel għal wrap iswed sempliċi.
Il-kunflitt bejn ir-rieda ta 'integrazzjoni u r-rieda li tiġi iżolata s-soċjetà Lhudija mill-kulturi tal-madwar tal-ġentili kien l-iktar qawwi fl-Ewropa fil-perjodu ta' emanċipazzjoni u modernizzazzjoni matul is-seklu dsatax. Hekk kif is-soċjetà Ewropea ppermettiet lill-Lhud isiru ċittadini ugwali, uħud mil-Lhud riedu jassimilaw u ma jkunux distinti mill-ilbies tagħhom, filwaqt li oħrajn raw din l-assimilazzjoni bħala periklu kbir għar-reliġjon u l-kultura Lhudija. Ir-riforma Lhud bidlu l-ilbies tradizzjonali tagħhom għal kostumi moderni ta 'moda. Din il-bidla kienet akkumpanjata minn dibattiti dwar il-kopertura tar-ras u kwistjonijiet oħra. Dawn il-bidliet u riformi kkawżaw reazzjoni qawwija fost uħud mil-Lhud ta 'l-Ewropa tal-Lvant iċċentrati fl-Ungerija, li ppriedkaw biex jaqbdu b'mod aktar qawwi mat-tradizzjoni. Kull qasam tal - ħajja u l - ilbies kien meqjus bħala aspett ċentrali ta 'din it - tradizzjoni (taħt il - alakiku preċett li kull ħaġa ġdida hija pprojbita mit-Torah).
L-ilbies ta ’lbies tradizzjonali li jaqbad aħjar sa l-iktar dettall mill-iktar bidel il-libsa tal-Lhud ultraortodossi f’xi tip ta’ uniformi li biha huma rikonoxxuti. Huwa wkoll meqjus bħala mekkaniżmu protettiv kontra d-dnub.
Peress li hemm ftit karatteristiċi komuni tal-kostumi Lhud matul iż-żmien u l-post, huwa fundamentali li tistudjaha fir-rigward tal-ambjent storiku u kulturali tal-madwar. Madankollu, fil-konfini ta 'soċjetà partikolari u l-limiti ta' żmien limitat, il-Lhud xorta setgħu jiġu identifikati minn ċerti partikolaritajiet tal-ilbies tagħhom, li ħafna drabi kienu taħlita ta 'libsa lokali b'element wieħed jew tnejn ta' l-ilbies li jġorru magħhom matul iż-żmien.
Ara ukoll Reliġjon u Libsa.
Biblijografija
Bar'am, Ben Yossef No'am. Brides u Betrothals: Ritwali Lhudija tat-Tieġ fl-Afganistan . Ġerusalemm: Il-Mużew Iżraeljan, 1998.
Carrel, Goldman Barbara. 'Kisi tar-ras tan-Nisa: Sistema Femminizzata ta 'Distinzjoni Hasidika.' Fi Ir-Reliġjon u l-Ilbies u l-Ġisem . Editjat minn Linda Boynton Arthur. Oxford: Berg, 1999, pp. 163-180.
Frankel, Giza. 'Noti dwar il-Kostum tal-Mara Lhudija fl-Ewropa tal-Lvant.' Ġurnal tal-Arti Lhudija 7 (1980): 50-57.
Goitein, Shlomo Dov. Soċjetà Mediterranja . Berkeley: University of California Press, 1983, pp. 150-200.
Juhasz, Esther. Lhud Sefardi fl-Imperu Ottoman: Aspetti tal-Kultura Materjali . Ġerusalemm: The Israel Museum, 1989.
Krauss, Samuel. 'Ir-Rit Lhudi li Tkopri r-Ras.' Fi Sbuħija fil-Qdusija . Editjat minn Joseph Gutman. Il-Kulleġġ tal-Unjoni Ebrajka Annwali XIX, 1946. Reprint, Hoboken, N.J .: Katv Publishing, 1970, pp. 420-467.
Muller-Lancet, Aviva. 'Kostum Etnografiku Lhudi.' Fi Enċiklopedija tal-Istorja Lhudija . Iżrael: Masada, 1986.
kemm-il darba tista ’tnissel kelb
-. Ħajja Lhudija fil-Marokk . Ġerusalemm: Il-Mużew Iżraeljan, 1973.
Rubens, Alfred. Storja ta 'Kostum Lhudi . Londra: Weidenfeld u Nicolson, 1967, 1973.
Sandys, George. Vjaġġi Li Fihom Storja tal-Istat Oriġinali u Preżenti tal-Imperu Tork . Londra: Rob. Clavell, 1673.
Schwartz-Be'eri, Issa. Il-Lhud tal-Kurdistan: Ħajja ta ’Kuljum, Dwana, Arti u Snajja . Ġerusalemm: Il-Mużew Iżraeljan, 2000.
Slapak, Orpa, ed. Il-Lhud tal-Indja: Storja ta ’Tliet Komunitajiet . Ġerusalemm: Il-Mużew Iżraeljan, 1995.
Stillman, Yedida K. 'Il-Kostum tal-Mara Lhudija Marokkina.' Fi Studji fil-Folklor Lhudi . Editjat minn F. Talmage. Cambridge, Mass .: Association for Jewish Studies, 1981.
